متن عربی و ترجمه فارسی دعاى اللهم ارزقنا توفیق الطاعه از امام زمان

در این پست از سایت من مهدی هستم همراه ما باشید با دعای از امام زمان عج الله که شیخ عباس قمی در کتاب ( مفاتیح الجنان صفحه ی 214 ) از قول کفعمی ( کتاب مصباح ) آورده است که این دعای حضرت مهدی ( صلوات الله علیه ) است .

دعای حضرت مهدی

دعای حضرت مهدی

این دعا درسنامه ی گرانبهایی است که در پیکره نیایش انشاء شده است و آموزندة اوصافی است که مطلوبِ آخرین ذخیره الهی است. آراستگی به فضائل بیان شده در این دعا، برای هر منتظر راستین بایسته است و شاید بتوان گفت که این دعا سرچشمه همة صفاتی است که برای منتظران راستین آن حضرت شایسته می باشد.

متن عربی و ترجمه ی فارسی دعای اللهم ارزقنا توفیق الطاعه

بسم الله الرحمن الرحیم

اَللّهُمَّ ارْزُقْنا تَوْفیقَ الطّاعَةِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَةِ
خدایا روزى ما كن توفیق اطاعت و دورى از گناه

وَ صِدْقَ النِّیَّةِ وَ عِرْفانَ الْحُرْمَةِ
و صدق نیت و صفاى در شناختن آنچه حرمتش لازم است

وَاَكْرِمْنا بِالْهُدى وَالاِْسْتِقامَةِ
و گرامى دار ما را بوسیله هدایت شدن و استقامت .

وَ سَدِّدْ اَلْسِنَتَنا بِالصَّوابِ وَ الْحِكْمَةِ
و استوار كن زبانهاى ما را به درستگویى و حكمت

وَ امْلاَْ قُلُوبَنا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَةِ
و لبریز كن دلهاى ما را از دانش و معرفت

وَ طَهِّرْ بُطُونَنا مِنَ الْحَرامِ وَ الشُّبْهَةِ
و پاك كن اندرون ما را از غذاهاى حرام و شبهه ناك

وَ اكْفُفْ اَیْدِیَنا عَنِ الظُّلْمِ وَ السَّرِقَةِ
و بازدار دستهاى ما را از ستم و دزدى

وَ اغْضُضْ اَبْصارَنا عَنِ الْفُجُورِ وَ الْخِیانَةِ
و بپوشان چشمان ما را از هرزگى و خیانت

وَ اسْدُدْ اَسْماعَنا عَنِ اللَّغْوِ وَ الْغیبَةِ
و ببند گوشهاى ما را از شنیدن سخنان بیهوده و غیبت

وَ تَفَضَّلْ عَلى عُلَماَّئِنا بِالزُّهْدِ وَ النَّصیحَةِ
 و تفضل فرما بر علماى ما به پارسایى و خیرخواهى كردن

وَ عَلَى الْمُتَعَلِّمینَ بِالْجُهْدِ وَ الرَّغْبَةِ
و بر دانش آموزان به كوشش داشتن و شوق

 وَ عَلَى الْمُسْتَمِعینَ بِالاِْتِّباعِ وَ الْمَوْعِظَةِ
 و بر شنوندگان به پیروى كردن و پند گرفتن

وَ عَلى مَرْضَى الْمُسْلِمینَ بِالشِّفاَّءِ وَ الرّاحَةِ
 و بر بیماران مسلمان به بهبودى یافتن و آسودگى

وَ عَلى مَوْتاهُمْ بِالرَّاْفَةِ وَ الرَّحْمَةِ
و بر مردگان آنها به عطوفت و مهربانى

وَ عَلى مَشایِخِنا بِالْوَقارِ وَالسَّكینَةِ
و بر پیرانمان به وقار و سنگینى

وَعَلَى الشَّبابِ بِالاِْنابَةِ وَالتَّوْبَةِ
و بر جوانان به بازگشت و توبه

وَ عَلَى النِّساَّءِ بِالْحَیاَّءِ وَالْعِفَّةِ
و بر زنان به شرم و عفت و بر توانگران

وَ عَلَى الاْغْنِیاَّءِ بِالتَّواضُعِ وَ السَّعَةِ
به فروتنى و بخشش كردن

وَ عَلَى الْفُقَراَّءِ بِالصَّبْرِ وَالْقَناعَةِ
و بر مستمندان به شكیبائى و قناعت

وَعَلَى الْغُزاةِ بِالنَّصْرِ وَالْغَلَبَةِ
 و بر پیكار كنندگان به یارى و پیروزى

وَ عَلَى الاُْسَراَّءِ بِالْخَلاصِ وَالرّاحَةِ
و بر اسیران به رهایى یافتن و آسودگى

وَ عَلَى الاُْمَراَّءِ بِالْعَدْلِ وَ الشَّفَقَةِ
و بر زمامداران به عدالت داشتن و دلسوزى

وَ عَلَى الرَّعِیَّةِ بِالاِْنْصافِ وَ حُسْنِ السّیرَةِ
و بر ملت به انصاف و خوش رفتارى

وَ بارِكْ لِلْحُجّاجِ وَ الزُّوّارِ فِى الزّادِ وَ النَّفَقَةِ
و بركت ده براى حاجیان و زائران در توشه و خرجى

وَاقْضِ ما اَوْجَبْتَ عَلَیْهِمْ مِنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
و به انجام رسان آنچه را بر ایشان واجب كردى از اعمال حج و عمرة

بِفَضْلِكَ وَ رَحْمَتِكَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ
بوسیله فضل و رحمت خودت اى مهربانترین مهربانان

ادامه مطلب

دعای غریق

بسم الله الرحمن الرحیم

دعای غریق

دعای غریق

در این پست از سایت من مهدی هستم دعای غریق همراه با ترجمه فارسی آن را برای شما تهیه نموده ایم .

کتاب بحار الانوار جلد2 صفحه149 روایتی را از امام صادق‌(علیه السلام) جهت نجات از شبهات مهدوی نقل کرده که برای منتظران ظهور آموزنده و نجات دهنده است.

عین روایت امام صادق‌ (علیه السلام) از کتاب بحار الانوار رادر ادامه می خوانیم :

« عَبْدِ اللَّهِ‏ بْنِ سِنَانٍ قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع سَتُصِیبُکُمْ شُبْهَةٌ فَتَبْقَوْنَ بِلَا عَلَمٍ یُرَى وَ لَا إِمَامٍ هُدًى لَا یَنْجُو مِنْهَا إِلَّا مَنْ دَعَا بِدُعَاءِ الْغَرِیقِ قُلْتُ وَ کَیْفَ دُعَاءُ الْغَرِیقِ قَالَ تَقُولُ یَا اللَّهُ یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَى دِینِکَ فَقُلْتُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَى دِینِکَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مُقَلِّبُ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ وَ لَکِنْ قُلْ کَمَا أَقُولُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَى دِینِکَ »

بحارالأنوار ج : 52 ص : 149

عبدالله بن سنان می‌گوید: حضرت صادق علیه السلام فرمود: به زودی شبهه‌‌ای عارض شما می‌گردد؛ پس (در ایام) بدون نشانه‌ای که دیده شود و بدون امامی که شما را هدایت کند باقی خواهید ماند. در آن روز کسی نجات نمی‌یابد مگر آن کسی که به دعای غریق، دعا کند.

عرض کردم: « دعای غریق چیست؟ »  فرمود : می‌گویی:

« یا اللهُ یا رَحْمنُ یا رَحِیمُ یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَی دِینِکَ »

من گفتم : یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الاَبْصارِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَی دِینِکَ . (راوی کلمه و الابصار را به دعا اضافه نمود)

حضرت صادق علیه السلام فرمودند:

« به راستی که خدای عزّوجل مقلب القلوب و الابصار است، اما آن‌چنان که من گفتم بگو: یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَی دِینِکَ »

ترجمه ی فارسی دعای غریق

یا الله یا رحمان یا رحیم ، اى دگرگون ساز دلها! دل مرا بر دينت استوار بدار

دعای عهد با متن عربی و ترجمه ی فارسی همراه صوت

بسم الله الرحمن الرحیم

در این پست از سایت من مهدی هستم، برای شما کاربران محترم دعای عهد با متن عربی و ترجمه ی فارسی همراه صوت آن و  فایل PDF دعا با عکس نوشته هایش را آماده نموده ایم،

دعای عهد با متن عربی و ترجمه ی فارسی همراه صوت

دعای عهد با متن عربی و ترجمه ی فارسی همراه صوت

دعای عهد دعایی است که از امام صادق (ع) روایت شده و مشتمل بر تجدید بیعت با امام زمان (عج) است.
این دعا از دعاهایی است که تأکید زیادی بر خواندن آن در دوران غیبت امام زمان (عج) شده است.
گفته‌شده که هرکس چهل صبح این دعا را بخواند از یاوران حضرت قائم (عج) خواهد بود.

سند دعای عهد

دعای عهد از امام صادق(ع) روایت شده است و سید بن طاووس در مصباح الزائر، ابن مشهدی در المزار الکبیر، کفعمی در المصباح و البلد الامین، و مجلسی در بحارالانوار و زاد المعاد این دعا را نقل کرده‌اند.

نقل این دعا توسط عالمان بزرگی همچون سید بن طاوس، کفعمی و علامه مجلسی نشان از اعتماد آنان به دعای عهد دارد؛ و محتوای این دعا در ادعیه دیگر مورد تأیید قرار گرفته است.

مضامین دعای عهد

دعای عهد مشتمل بر درود مخصوص از طرف خواننده دعا و نیز از سوی تمامی مردان و زنان مؤمن در شرق و غرب جهان و خشکی و دریا، و از پدر و مادر و فرزند، به پیشگاه امام مهدی (عج) است. سپس عهد و پیمان و بیعت با آن حضرت را تجدید می‌کند و پایداری بر این پیمان را تا روز قیامت اظهار می‌دارد آنگاه از خداوند درخواست می‌کند که اگر مرگ من فرا برسد در حالی که امام زمان ظهور نکرده باشد پس از ظهور او، مرا از قبرم بر آور، و به یاری آن حضرت سعادتمند کن و بعد درخواست دیدار امام با عبارت ظریفی بیان شده و دعا برای تعجیل ظهور و فَرَج و برپایی حکومت حقه و سامان یافتن جهان و زنده شدن حقایق دین و اهل ایمان پایان بخش این دعا است.

زمان و آثار قرائت دعای عهد

امام صادق(ع) می‌فرمایند:

هرکس چهل صبحگاه این دعا را بخواند از یاوران حضرت قائم (عج) خواهد بود و اگر پیش از ظهور آن حضرت بمیرد خدای تعالی او را زنده خواهد کرد تا در رکاب آن جناب جهاد نماید و به شماره هر کلمه از آن هزار حسنه برایش نوشته می‌شود و هزار کار بد از او محو می‌گردد.

ادامه مطلب

صوت و متن و ترجمه ی دعای کمیل

دعای کمیل

دعای کمیل

بسم الله الرحمن الرحیم

در این پست از سایت من مهدی هستم، صوت و متن و ترجمه ی دعای کمیل را برای شما تهیه نموده ایم .

دعای کُمَیل دعایی است از حضرت علی(ع) که کمیل بن زیاد نخعی روایت کرده است. این دعا دارای مضامین بلند و متعالی در شناخت خداوند و درخواست بخشش گناهان است. علامه مجلسی دعای کمیل را بهترینِ دعاها دانسته است. این دعا از دعاهای رایجی است که شیعیان در شب نیمه شعبان و شب‌های جمعه می‌خوانند.

معرفی کمیل بن زیاد

کمیل بن زیاد بن نهیک نخعی از قبیله نخع، از تابعین اصحاب رسول خدا(ص) و از یاران خاص امام علی(ع) و امام حسن(ع) است.

وی ۱۸ سال از عمر خود را در دوران رسول خدا(ص) سپری کرد. او از جمله شیعیانی است که در روزهای اول خلافت حضرت علی(ع) با او بیعت کرد و در جنگ‌های امام علی(ع)، از جمله صفین حضور داشت.

او را صاحب سرّ امیرالمومنین(ع) نیز می‌دانند. کمیل از جمله ده نفری است که در زمان عثمان از کوفه به شام تبعید شدند.

کمیل در سال ۸۲ق به دستور حجاج بن یوسف ثقفی کشته شد. از آنجا که این دعا را کمیل از امام علی(ع) روایت کرده، به دعای کمیل مشهور شده است.

سند دعای کمیل

منبع دعای کمیل کتاب مصباح المتهجد شیخ طوسی است. شیخ طوسی این دعا را به نام دعای خضر در ضمن اعمال ماه شعبان آورده است.

وی می‌گوید: «روایت شده که کمیل بن زیاد نخعی امیرالمؤمنین(ع) را دید که در شب نیمه ماه شعبان در حال سجده این دعا را می‌خواند» سپس دعای مشهور کمیل را نقل می‌کند. سید بن طاووس در اقبال الاعمال، علامه مجلسی در زاد المعاد و کفعمی در ضمن اعمال نیمه شعبان این دعا را آورده‌اند.

شیخ عباس قمی نیز در مفاتیح الجنان دعای کمیل را به نقل از مصباح المتهجد آورده است. علامه مجلسی دعای کمیل را بهترین دعا معرفی کرده است.

مضامین دعای کمیل

دعای کمیل دارای مضامین بلند در معرفت خداوند و طلب آمرزش گناهان است.

حضرت علی(ع) این دعا را با نام خداوند آغاز می‌کند و سپس در چند فقره، خداوند را به رحمت، قوت، جبروت، عزت، عظمت، سلطنت، ذات، اسماء، علم و نور الهی، قسم می‌دهد. بعد خداوند را با «یا نُورُ یا قُدُّوسُ یا أَوَّلَ الْأَوَّلِینَ وَ یا آخِرَ الْآخِرِینَ» ندا می‌کند و آثار و پیامدهای اعمال آدمی را متذکر می‌شود و از خداوند طلب آمرزش می‌کند.

حضرت در فقره بعد، با یاد خدا به خدا تقرب می‌جوید، خدا را شفیع درگاهش قرار داده و از خدا می‌خواهد که به پیشگاه خدا نزدیک شود، سپاسگزاری را به او یاد دهد، یاد خدا را به خود الهام دهد و از خدا طلب خضوع و خشوع می‌کند و با عباراتی شدت اشتیاق خود به حق را ابراز می‌دارد.

در ادامه به فرمان عالم‌گیر خداوند اشاره کرده و با عباراتی خداوند را بخشایشگر خطاپوش معرفی می‌کند.

در بندهای دیگر، آن‌حضرت، ستار العیوب بودن خداوند، دفع بلاها، حفظ لغزش‌ها و عدم استحقاق بنده به تعریف و تمجیدها را بیان می‌کند و به ضعف و نقص و بدحالی، به سنگینی بلا و گرفتاری و قصور و نارسایی‌ها و… اشاره می‌کند و از آنها نزد خداوند شکوه کرده و از لطف و کرم الهی برای رفع آنها کمک می‌خواهد و با توسل به عزت خداوند از او خواسته‌هایی مطرح می‌کند و به تسویل نفس و تزیین شیطان اشاره می‌کند. با اشاره به سابقه لطف ازلی عنوان می‌کند که خداوند موحدان و پرستشگران را در آتش جهنم نمی‌سوزاند.

سپس آن حضرت به مقایسه بلاهای دنیا با عذاب آخرت می‌پردازد و می‌گوید: «ای مولای من گیرم که بر عذاب تو شکیبا باشم چگونه بر دوریت صبر کنم؟» بعد به امید بنده مؤمن به رحمت خداوند اشاره می‌کند و می‌گوید «آیا مومن و کافر یکسانند؟» و در پایان با ندا کردن خداوند به صفاتی، از خداوند حاجت‌هایی می‌طلبد.

ادامه مطلب

دعای اللهم کن لولیک ( دعای سلامتی امام زمان )

دعای اللهم کن لولیک

دعای اللهم کن لولیک ( دعای سلامتی امام زمان )

دعای اللهم کن لولیک ( دعای سلامتی امام زمان ) همراه متن و صوت با معنی و ترجمه

متن دعای سلامتی امام زمان همراه معنی و ترجمه

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

به نام خداوند بخشنده مهربان

اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الحُجَةِ بنِ الحَسَن

خدایا، ولىّ‏ ات حضرت حجّة بن الحسن

صَلَواتُکَ علَیهِ و عَلی آبائِهِ فِی

كه درودهاى تو بر او و بر پدرانش باد

هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِی كُلِّ سَاعَةٍ

در این لحظه و در تمام لحظات

وَلِیّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ

سرپرست و نگاهدار و راهبر و یارى گر

دَلِیلًا وَ عَیْناًحَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ 

و راهنما و دیدبان باش، تا او را به صورتى

طَوْعاً وَ تُمَتعَهُ فِیهَا طَوِیلا”

كه خوشایند اوست ساكن زمین گردانیده،

و مدّت زمان طولانى در آن بهره‏مند سازى

منبع : http://www.sibtayn.com

صوت دعا همراه پخش آنلاین و لینک دانلود، و تصاویر دعای سلامتی امام زمان در ادامه مطلب

ادامه مطلب

متن دعای فرج به همراه صوت و ترجمه

مطالبی که در این پست خواهد آمد به اختصار : متن دعای فرج به همراه صوت و ترجمه ، سند دعا،  شأن صدور، مضمون و زمان خواندن دعاست، امیدواریم مورد توجه شما قرار بگیرد .

دعای فرج، دعایی است که با عبارت «إلهی عَظُمَ البَلاء» آغاز می‌شود. این دعا برای اولین بار در کتاب کنوز النجاح شیخ طبرسی آمده و آثاری چون وسائل الشیعه (اثر شیخ حر عاملی) و جمال الاسبوع (اثر سید بن طاووس) نیز آن را نقل کرده‌اند.

گفته‌ شده دعای فرج را امام زمان به محمد بن احمد بن ابی‌لیث تعلیم داد که از ترس کشته‌شدن به کاظمین پناهنده شده بود.

او با خواندن این دعا از مرگ رهایی یافت. این دعا جزو تعقیبات نماز امام زمان و جزو اعمال سرداب غیبت بیان شده است. این دعا در کتاب مفاتیح الجنان در بخش ادعیه آمده است.

نزد شیعیان ایران، دعای «أللهمَّ کُن لِولیکَ الحجة بنِ الحَسن» که دعایی برای سلامتی امام زمان (ع) است نیز به دعای فرج مشهور است.

سند دعا دعای فرج

این دعا برای اولین بار در کتاب کُنوز النجاح شیخ طبرسی (درگذشت ۵۴۸ق) آمده است،

البته فقط بخش آغازین آن یعنی تا «أَوْ هُوَ أَقْرَبُ». برخی دیگر از آثاری که این دعا را آورده‌اند این کتاب‌ها هستند :

  1. المزار الکبیر اثر ابن مشهدی (درگذشت ۶۱۰ق)
  2. جمال الاسبوع اثر سید بن طاووس (درگذشت ۶۶۴ق)
  3. المزار اثر شهید اول (درگذشت ۷۸۶ق)
  4. مصباح اثر کفعمی (درگذشت ۹۰۵ق)
  5. وسائل الشیعه اثر شیخ حر عاملی (درگذشت ۱۱۰۴ق)

ادامه مطلب

راه فطرت

به نام خدا سلام من مهدی هستم

فطرت چند معنا داره و یکی از آنها فطری به معنای ذاتی هستش بدین معنا که هر موجودی برای خودش ذاتیاتی داره که در انسان به برخی از آن ذاتیات، فطرت گفته میشه .

از جهتی انسان موجودی کامل بوده و تمام ذاتیات مراحل قبل خودشو داره، بنابر این ممکنه برخی از ذاتیات انسان همان هایی باشن که در حیوانات وجود دارن که در این موارد به اونها غریزه میگن .

اما برخی از این ذاتیات از اموری هستن که در موجودات دیگر و انواع دیگر وجود نداره و تنها مختص به انسانه که فطریات گفته میشه .

از اونجایی که هدف دین سعادت انسانه و نه پرورش غریزه ی او، من در این کلیپ کاری به سازگاری دین با غریزه ی انسان ندارم و فقط به فطریات که گاها گفته میشه دارای نوعی تقدس هستند میپردازیم .

خصوصیات امور فطری :

امور فطری یک سری خصوصیات دارن که برخی از مهمترین آنها عبارتند از :

  1. ذاتی هستند؛ به این معنا که در پیدایش خود معلول اسباب بیرونی نیستند و آمیخته با آفرینش انسان هستند.
  2. جنبه روحانی داشته و به رفع نیازهای روحی می‌پردازند، به خلاف غریزه که تماماً مرتبط با جسم است و نیازهای مادی را برطرف می‌کند.
  3. کلیت و عمومیت دارند (همگانی‌اند).
  4. ثابت و پایدارند (همیشگی‌اند).
  5. انسان به اونها علم حضوری داره و می‌تونه بهش علم حصولی هم پیدا کنه.
فطریات بر دو دسته کلی شناخته شده اند:

 

  • دسته اول: دریافتها و شناختها.
  • دسته دوم: خواستها و گرایشها.

در دسته اول، از این بحث میشه که آیا انسان معلوماتی ذاتی و غیر اکتسابی داره یا نه؟

در دسته دوم، از این بحث میشه که آیا انسان، خواسته ها و گرایشهایی داره که معلول امور خارج از خودش نباشه و همین گرایش او را ملزم به انجام کاری کنه.

البته منظور از گرایشهای فطری با توجه به خصوصیاتی که برای فطریات ذکر شد، گرایشها و خواسته های جسمانی مثل احساس گرسنگی که با غذا خوردن این احساس برطرف میشه نیست

بلکه منظور، خواسته هایی هستش که ناظر به بعد روحانی انسانه ؛ مانند کمال طلبی و حقیقت‌جویی
در مورد اینکه گرایشهای فطری کدامن بین اندیشمندان بحثهای متعددی صورت گرفته . برخی از اندیشمندان معاصر معتقدند که گرایشهای فطری در اصل، 5 موردند است که بقیه گرایشهای فطری به آنها برمیگردند.

این گرایشها عبارتند از:

  1. حقیقت جویی
  2. گرایش به خیر و حقیقت
  3. گرایش به جمال و زیبایی
  4. گرایش به خلاقیت و ابداع
  5. ستایش و پرستش

البته در اینکه این گرایشها، اصلی است یا غیر اصلی و به صورت کلی در مورد اینکه کدام گرایش، فطری است و کدام نیست، نمیتوان استدلال عقلی و یقینی ارائه کرد. بلکه تنها از طریق شناسایی ویژگی های امور فطری از غیر فطری، مصادیق آنها را مورد شناخت قرار داد.

ادامه مطلب

راه فطرت در آیات و احادیث

به نام خدا سلام من مهدی هستم در باب اثبات وجود خدا نظریات مختلفی وجود داره برخی وجود خدارو بدیهی میدونن و باور به او رو بی نیاز از دلیل یا به عبارتی فطری میدونن و تعدادی از آیات قرآنی و یا احادیث رو در این باره میارن که به عنوان مثال به تعدادی از اونها اشاره میکنم .

آیه ی ده سوره ی چهاردهم یعنی سوره ی ابراهیم میفرماید :

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ

رسولان آنها گفتند: «آیا در خدا شکّ است؟! خدایی که آسمانها و زمین را آفریده؛ او شما را دعوت می‌کند تا گناهانتان را ببخشد، و تا موعد مقرّری شما را باقی گذارد!» آنها گفتند: شما انسانهایی همانند ما هستید، می‌خواهید ما را از آنچه پدرانمان می‌پرستیدند بازدارید؛ شما دلیل و معجزه روشنی برای ما بیاورید!»

از نظر من این آیه نمیگه که در خدا شکی نیست ! بلکه میگه آیا در خدا شک دارید ؟ که اگر جوابشون مثبت بود دلیلشون رو بگن و رسولان هم دفاعیه خودشون رو ارائه بدن ! و این چنین معنایی نمیده که به هیچ وجه شکی در وجود خدا نیست و یا وجود خداوند به صورت بی نیاز از دلیل برای همگان قابل باوره !

آیه ی بعدی که به آن تمسک میجویند آیه سی سوره سیم یعنی سوره ی روم میباشد که می فرماید :

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

پس روی خود را متوجّه آیین خالص پروردگار کن! این فطرتی است که خداوند، انسانها را بر آن آفریده؛ دگرگونی در آفرینش الهی نیست؛ این است آیین استوار؛ ولی اکثر مردم نمی‌دانند!

به نظرم این آیه ادعا میکنه که دین با فطرت مردم سازگاره و خداوند فطرت مردم را اینگونه سرشته که به نظرم میتوان از این آیه برای اشاره به راه فطرت استفاده کرد !

اما آیه ی بعدی در این باره آیه ی پنجاهو و سه ی سوره ی چهل یکم یعنی فصلت میباشد که میفرماید :

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

به زودی نشانه‌های خود را در اطراف جهان و در درون جانشان به آنها نشان می‌دهیم تا برای آنان آشکار گردد که او حق است؛ آیا کافی نیست که پروردگارت بر همه چیز شاهد و گواه است؟!

به نظرم از این آیه اگر چه شاید بتوان به عنوان اشاره ای به راه فطرت تمسک جست اما این موضوع ابهاماتی داره ! آیا نشان دادن نشانه در درون نفسشان به معنای راه های شناخت فطرتی هستش ؟ میتونه منظور قرآن از این جمله این باشه که نشانه هایی نظیر نشانه هایی که در برهان نظم به کار گرفته میشه در درون وجود خود انسان ها مثل اشاره به نحوه تشکیل جنین و … ارائه خواهند شد نه اینکه حتما چنین چیزی در فطرت انسان باشه

آیه ی بعدی آیه ی 65 سوره ی 29 یعنی عنکبوت هستش که میفرماید :

خب به نظرم این آیه میتونه اشاره ای باشه به فطرت خدا جوی انسان که البته بحث دقیق تره این آیه در کلیپ بعدی ان شاء الله خواهد آمد . علاوه بر آیات نامبرده معتقدان راه فطرت تعدادی حدیث نیز در اشاره به راه فطرت و فطرت خدا جوی انسان نامبردن : که از جمله میشه به حدیثی اشاره کرد که حضرت علی علیه اسلام در نیایشی که در بهارالانوار آمده میفرماید :

خدایا! تو قلب ها را با محبت خود و عقل ها را با معرفت خود سرشته ای .

که به نظرم این روایت هم میتونه اشاره ای به راه فطرت باشه ! اما اشاره ی دیگری که برای راه فطرت آورده ان در دعای عرفه از امام حسین علیه اسلام آمده که امام حسین علیه اسلام در دعای عرفه می فرمایند :

چگـونـه استدلال شود بر وجود تو به چيزى كه خود آن موجود، در هستي اش نيازمند بـه تـو اسـت. و آيـا اسـاساً براى ما سواى تو ظهورى هست كه در تو نباشد تا آن؛ وسيله ظهور تو گـردد؟ تـو کى پـنـهان شده اى تا محتاج به دليلى باشيم كه به تو راهنمایى كند و چه وقت دور مانده اى تا آثار تو، ما را به تو واصل گرداند.

که به نظرم این روایت اگر چه میتونه اشاره به برهان های لمی مانند برهان صدیقین باشه اما اشاره ی حداقل مستقیمی به راه فطرت نداره ! در کلیپ بعدی ان شاء الله به خود راه فطرت و همچنین نقد آن خواهم پرداخت ! خدانگهدار .

مقدمات اثبات وجود خدا

به نام خدا

سلام من مهدی هستم

در این کلیپ با یک سری مقدمات آشنا میشیم که برای بحث اثبات وجود خدا لازم هستن .

وقتی ما میخوایم این بحث رو دنبال کنیم باید حداقل معنای سه کلمه رو خوب بدونیم اون کلمات به ترتیب کلمات اثبات، وجود، و خدا هستن !

یک – اثبات

اثبات کردن عملی هستش که طی اون ما مساله ای رو معلوم میکنیم و براش دلیل و حجت میاریم تا مساله مورد نظر شناخته بشه و در نهایت اون احساس باور در ما ایجاد بشه !

دو – وجود

موجود به چیزی میگن که قابل یافته ! یکی از راه هایی که ما میتونیم بفهمیم چیزی وجود داره یا نه اینه که ابتدا تعریف اون چیز رو در ذهنمون پیدا کنیم و سپس بر اساس انتظاری که از اون

چیز در ذهنمون ایجاد شده به دنبالش بگردیم .

سه – خدا یا الله

الله یا خدای جامع صفات الهی که در اینجا منظور ما همان خداییست که دین اسلام معرفی میکند !

حال میخوایم ببینیم طبق این تعاریف آیا میشه ثابت کرد خداوند وجود داره ؟ برای اثبات وجود الله باید تک تک اسماشو بشناسیم و برای اونها دلیل و مدرک ارائه کنیم !

در کلیپ بعدی به این مساله خواهم پرداخت، خدانگهدار !

1 2